La Familia Puertorriqueña

Introducción.

             La familia puertorriqueña del siglo 21 ha sufrido un sin número de cambios en esta últimas décadas. Cada uno de sus componentes has sido afectado y sus estructuras jerárquicas  han sido canjeadas. Los cambios económicos sufridos en estos últimos 70 años en nuestro Puerto Rico han tenido un efecto profundo en la forma, estructura y las relaciones en nuestra familia. Los modelos familiares tradicionales han sufrido modificaciones en respuestas a las nuevas realidades, económicas, sociales y políticas que se viven hoy día en la isla del encanto.

             Estos cambios de una manera u otra, han traído algunos resultados positivos y otros no tanto, los cuales vemos reflejados cada día en las portadas de los periódicos del país. Es la intención de este trabajo el identificar algunos de los cambios sufridos en nuestras estructuras familiares y a su vez mencionar algunas de sus consecuencias. 

La Familia Moderna

 Definición de familia

 Podemos definir el concepto de familia de manera simple como: un grupo de individuos relacionados entre sí de forma emocional, biológica y legal.  Si vemos otras definiciones como la de la Real Academia Española, ésta define el concepto familia como: “Grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas: conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje.” (Real Academia Española, 2010). Resulta interesante la descripción dada en el artículo 16.3 de la “Declaración Universal de los Derechos Humanos” de la ONU: “La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado” (General, Unidas, & Miembros, 1948). Según  el Diccionario  de sociología la familia es: Un grupo de individuos relacionados entre sí por lazos de sangre, matrimonio o adopción.

 Los miembros de la familia forman una unidad económica, los miembros adultos, son responsables de la crianza de los niños. Todas las sociedades implican alguna forma de familia, aunque la forma de la familia es muy variable. En las sociedades industriales modernas el formulario principal de la familia es la familia nuclear, aunque también se encuentran una variedad de relaciones de la familia ampliada. (“family definition | Sociology Dictionary,” 2008)

 

Cambios Generales en la Familia

 Las familias en general han adoptado diversas “formas” en  momentos y lugares diferentes. Sus atributos y composición han tenido un cambio considerable en los últimos 150 años. Originalmente las familias de tipo “nuclear” de dos pares, ha sido la unidad familiar dominante en los Estados Unidos y en otras sociedades occidentales. Estas eran familias grandes, en donde padres e hijos realizaban en conjunto las tareas de la granja familiar. En estos tipos de familias grandes, las tareas, las actividades y la educación de los hijos giraban alrededor de la vida campesina.  (Papalia, Olds, & Ruth, 2004).

 Vemos que a mediados del siglo XX, existe un abandono de la vida rural, las familias disminuyen en tamaño y hay un movimiento hacia trabajos asalariados y urbanos. El hombre sale a trabajar y los niños ahora pasan la mayoría del tiempo no realizando tareas en la granja sino en la escuela. Durante los últimos cincuenta años este cambio se ha acelerado. En la actualidad es muy posible que ambos padres estén trabajando y los niños comiencen desde más temprano en centros preescolares y participen de actividades extracurriculares, para a si cubrir las horas que sus padres trabajan.

 

La Familia como Grupo Social

 La familia es una de los grupos sociales de tipo primario, es de carácter permanente y de mayor influencia. El tipo de relación es de larga duración con reglas explicitas, es decir, reglas que son discutidas, claramente expuestas y conocidas por todos los miembros del grupo” y gozan de relaciones e interacciones cara a cara, personales, frecuentes y de intimidad.  (Vázquez, 2010a)  

 

La Familia Puertorriqueña

 Hemos vistos algunas definiciones generales de lo que se entiende por concepto “familia. Hemos visto además la transformación que ha sufrido la “familia” en estos últimos 150 años en América. Ahora,  ¿cómo podemos definir a la familia puertorriqueña? ¿Compartirá cualidades similares a las esbozadas anteriormente referentes al concepto de “familia en general?

Cambios en la Economía y sus consecuencias.

 La familia puertorriqueña se ha visto afectada grandemente en estas últimas décadas por los profundos cambios que ha sufrido nuestra nación en estos últimos 80 años. Uno de esos cambio lo ha sido el económico, el cual ha tenido ramificaciones sociales.

 Antes de la década de los 40, la economía puertorriqueña era una en su totalidad agraria. La mayoría de la población vivía en las zonas rurales y por lo tanto su método de sustento estaba íntimamente relacionado con la agricultura. Este tipo de economía permitía al igual que en Norteamérica que el núcleo familiar trabajara en conjunto y por lo tanto su interrelación era constante. Aunque esta situación iba en detrimento en cierta medida de la educación de los más pequeños, estos por otra parte creaban lazos afectivos más fuertes debido al intercambio constante con todo el núcleo familiar.

 Proyectos económicos y políticos que tuvieron su génesis en las décadas de los 40 y 60 como parte de proyectos como el de “Manos a la Obra”  promovieron la industrialización de la isla. A mediados del siglo XX se comienza a notar un crecimiento en la población urbana en especial en aquellas ciudades más grandes, Puerto Rico empezó a caminar por un sendero que al cabo de varias décadas lo convertiría en un país predominante mente urbano.  (Scarano, 2008a)

 Esta migración de individuos a las zonas urbanas, provenientes de las zona rural (muchos de ellos buscando un bienestar económico), se movilizaron con toda su familia a las zonas costeras y a los frágiles  cascos urbanos que no contaban con  una infraestructura lo suficientemente fuerte como para sostener esta población masiva, “la migración de gente de escasos recursos hacia las zonas urbanas ocasiono graves problemas de vivida, empleo y salud”  (Scarano, 2008b)

 Si bien es cierto que estos eventos trajeron consigo unos cambios sociales y económicos profundos a nuestra isla, parte de esos cambios en cierta medida fueron positivos. Como lo mencionan algunos sociólogos “Como consecuencia de este crecimiento en el desarrollo económico, se experimentó un gran adelanto en el orden social, reduciendo la mortandad, además en el campo de la educación, la mitad del presupuesto se dedica a la educación y a la salud “ (Cáceres, 1996). Aunque en general estos logros representan un éxito en cualquier “liga”, no se puede olvidar el efecto y los daños colaterales sufridos por algunos pocos y sobre todo por la estructura familiar puertorriqueña.

 

 La Bonanza Económica y la Pobreza Extrema

 

Las mejoras en infraestructura y el adelanto tecnológico del país permitió una mejora en la oferta de más empleos y mejor remunerados (comparados con los de la década del 50 hacia atrás), esto permitió el nacimiento de una frágil clase media que infectada con el germen consumista, comenzaba a mirar hacia el norte para buscar su paradigma.  Pero, ¿por cuánto tiempo durará esta bonanza?

 

Efectos en “La Loza”

 

Con los nuevos trabajos y con la recién nacida codicia, alimentada por las compañías publicitarias,  ya no era suficiente que papá saliera a trabajar, sino que ahora también es necesario que mamá trabaje, para así poder cumplir las demandas y seguir los estilos de vida que vemos en las revistas y catálogos de moda de New York y Paris.  Como resultado de esta nueva tendencia, los roles en la familia fueron resumidos, traspalados, invertidos y en otros casos hasta amalgamados, todo con el fin de lograr mantener el estatus social del jetset criollo.

 Fue así que se fue dejando cada vez más el cuidado y atención de los hijos en manos de otros, como si la función única de los padres fuera la de un mero proveedor. Comenzando con los recién nacidos que penas salen de la sala de parto ya tienen su matrícula hecha en el “day care” de la esquina. Y tan pronto tienen ya edad para entrar a la escuela primaria, al final del día serán atendidos por el “after school program” de turno (esto en el mejor de los casos) pues papi y mami saldrán mas tarde de la oficina, pero eso sí, con el “hapy meal” para la cena. 

 

Efectos en “El Fanguito”

 

Este crecimiento económico no fue a la par en todas partes, pues aquellos sectores de la sociedad que décadas antes buscando el bienestar, abandonaron el campo para trasladarse a la ciudad, terminaron viviendo en el denominado  “fanguito” y formando los barrios pobres. La situación de estas familias que ahora son un numero más en las estadísticas de pobreza, era poco alentadora. La estructura familiar tradicional “nuclear” es una atípica en este grupo, pues en su mayoría las familias están constituidas por madres solteras que dependen de subsidios del gobierno o de sus padres para el sustento y ayuda en la crianza de sus hijos. En otros casos encontramos a abuelos criando a sus nietos ya que los mismos fueron abandonados por sus padres.

En fin, este sector afectado por su precaria situación económica sufre despiadadamente de la disparidad económica y social, pues por un lado la televisión y las campañas publicitarias le han creado un deseo de consumo extremo que en nada concuerda con su realidad económica, y por otro lado las estructuras de poder (político, económico y social), buscan apaciguar y controlar ese deseo de satisfacer esa “necesidad infundida” con el discurso y la doctrina del buen ciudadano, pretendiendo que este sector sea conforme con su “status quo” económico y social. “La conformidad, en Puerto Rico, se enseña como una virtud personal. Si eres obediente, eres descrito como buena persona” (Vázquez, 2010b)

 

Los Efectos en General: Materialismo e Individualismo

 

Como hemos visto, estos cambios económicos y sociales causados por los procesos de industrialización y urbanización entre otras cosas, nos ha convertido en una sociedad de consumo con  un estilo de vida competitivo y tenso, en el que se demanda a toda costa “la “satisfacción inmediata” de las apetencias y deseos, que ya han sido adoptados como necesidades“.(Renes Ayala, 2008). De este modo este egoísmo económico individualista a cambia el paradigma familiar, dejando de actuar como un sujeto colectivo: hemos cambiado a ser un sujeto individual dejando a un lado la búsqueda del bien, la felicidad y la funcionalidad de la familia en común.

Este  individualismo patológico tiene como resultado que cada miembro “jale para su lado” para lograr así su satisfacción individual en vez de la del colectivo familiar.  Por un lado tenemos a papá queriendo obtener un mejor carro o un bote más grande, mamá una casa de estilo mediterráneo y zapatos de diseñador y el hijo, cada vez más frio e indiferente, aprende por ejemplo, que lo importante en la vida es el acumular bienes materiales y que la “familia” es simplemente una unión económica de bienes gananciales por la cual puede lograr estos.

Otras consecuencias relacionadas a estos cambios de paradigmas los vemos más claros en las estadísticas y en las portadas de los periódicos que a diario reflejan un mal funcionamiento familiar, pobres relaciones padre-hijos y una crisis de divorcios. Múltiples casos de maltrato infantil, y violencia doméstica, conducta agresiva en el contexto familiar, problemas de relaciones de poder y de salud mental en la familia, y la lista puede ser más larga.

 

Conclusión

 

Los cambios estructurales y funcionales que la familia puertorriqueña moderna ha sufrido en las últimas décadas han sido muchos y con diferentes variantes. En este trabajo he querido darle más atención a aquellos que son resultado directo e indirecto de los cambios económico-sociales, ya que como hemos visto la familia puertorriqueña no ha estado exenta de los efectos causados por los cambios económicos sufridos en occidente en los pasados 70 años. Algunos de nosotros podemos apreciar estos cambios más de cerca al comparar nuestra experiencia familiar con la de aquellas generaciones más recientes.

 Sabemos que el individualismo y el materialismo a extremo no sólo han degenerado en cambios  estructurales y de jefatura en la familia, sino que además ha afectado la funcionalidad de la misma.  Todo esto ha ido en detrimento de este grupo social primario, que como sabemos por lo aprendido en clase, tiene una función en extremo importante para la formación y socialización de los individuos.

 Es ahora responsabilidad de nosotros como futuros profesionales, miembros y/o jefes de familia que, ahora conociendo todo esto, adoptemos medidas que ayuden y contribuyan  al sostenimiento y mejoramiento de esta estructura importante estructura (familia) que es la base de la sociedad. 

 

Bibliografía

Cáceres, J. A. (1996). Sociología y Educación. (La Editorial Universidad de Puerto Rico, Ed.) (Sexta edic., p. 127). Rio Piedras: La Editorial Universidad de Puerto Rico.

General, A., Unidas, N., & Miembros, E. (1948). Declaración Universal de Derechos Humanos. httpwwwunorgesdocumentsudhr, (Iii), 1–5. Retrieved from http://www.un.org/es/documents/udhr/index.shtml

Papalia, D. E., Olds, S. W., & Ruth, F. D. (2004). Desarrollo humano (Novena., pp. 15–16). México: McGraw-Hill.

Real Academia Española. (2010). Familia. DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA. Retrieved from http://lema.rae.es/drae/?val=familia

Renes Ayala, V. (2008). LOS CAMBIOS SOCIOCULTURALES Y MORALES EN RELACIÓN CON LA FAMILIA HOY. LOS NUEVOS ESCENARIOS DE LOS PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN Y LA FAMILIA. Majadahonda: Fundación Pablo VI Facultad de CC.PP. y Sociología León XIII. Retrieved from http://leonxiii.upsam.net/seminarios/07_seminario/02_2008_victor_renes.pdf

Scarano, F. A. (2008a). Puerto Rico Cinco Siglos de Historia. (G. E. Mora, Ed.) (Tercera., p. 485). Punta Santa Fe.: McGraw-Hill Interamerica.

Scarano, F. A. (2008b). Puerto Rico Cinco Siglos de Historia. (E. Mora, Ed.) (Tercera., p. 486). Punta Santa Fe.

Vázquez, A. P. D. (2010a). Conceptos Básicos de la Psicología Social (Primera., pp. 95–99). Rio Piedras: Editorial SITUM.

Vázquez, A. P. D. (2010b). Nociones Basicas de la Psicologia. (Editorial SITUM, Ed.) (Segunda Ed., p. 271). Hato Rey: Editorial SITUM.

family definition | Sociology Dictionary. (2008).socialsciencedictionary.com. Retrieved August 25, 2012, from http://sociology.socialsciencedictionary.com/Sociology-Dictionary/family

 

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Let’s Get Our Theological Priorities Straight

Luke Stamps|10:00 PM CT

Get your priorities straight. This is true in the realm of Christian doctrine, just as it is anywhere else in life. Doctrinal prioritization has a strong pedigree. Jesus himself placed priority on the two great commandments: love God and love your neighbor (Matthew 22:36-40). The apostle Paul placed priority on the gospel proclamation of Jesus’ death, burial, and resurrection—the message he considered to be “of first importance” (1 Corinthians 15:3). And so all theologians must prioritize. Certain doctrines have greater significance than others for the whole of Christian theology. The deity of Christ is more consequential for the Christian faith than the timing of the millennium. The latter is still important, but it is not “of first importance,” to borrow the apostle’s phrase.

But how do we get our doctrinal priorities straight? How do we know when to place special priority on a particular doctrine and when to avoid overstating the significance of another? Several years ago Albert Mohler proposed a helpful typology for sorting our doctrinal priorities. His “theological triage” suggests three levels of Christian doctrine we ought to distinguish. First-level issues are essential to the Christian faith—issues that separate Christians from non-Christians—such as the Trinity or the deity of Christ. Second-level issues may not define the Christian faith but have such significance for the organization and function of the church that they still separate Christians into distinct churches and denominations. The mode of baptism and the ordination of women might fall into this second category. Finally, Christians may disagree over third-level issues and yet still work peaceably with one another even in the same churches and denominations. Millennial debates would fall into this third level. Mohler’s theological triage helpfully provides the categories necessary for maintaining charitable relationships with like-minded believers (say, fellow evangelicals) without diminishing the importance of denominational distinctives, such as baptism or church polity.

Derivative Significance

In a different context, Jesuit theologian Edward T. Oakes has suggested another helpful way that we might go about the business of doctrinal prioritization. Speaking of the distinctions within Roman Catholic dogma, Oakes writes,

The church has long recognized that she speaks with different levels of authority and addresses issues of greater and lesser moment. Indeed the very truths she seeks both to propound and to defend are themselves arranged according to a certain hierarchy, with some doctrines of greater significance (among which would of course include Christology) and others not so much of lesser significance but ones that gain their force, so to speak, by their relation to the truths of greater moment. Of course, truths that are implications of “higher truths” are not less true; rather, they gain their truth-value from their relation (as implications) to more fundamental doctrines.

One need not embrace Oakes’s understanding of the Roman Catholic Magisterium in order to appreciate his point. Doctrinal truths of “greater moment” are integral—that is, non-derivative. Or, to switch from a mathematical to an artistic metaphor, certain doctrines are primary colors in the theological palette. Doctrines of “lesser moment” are not “less true” but derive their significance from their relation to the primary doctrines.

Cooperation with Integrity

This framework might prove useful as we consider how to engage in transdenominational ventures (like The Gospel Coalition) without surrendering the integrity of our denominational distinctives. This framework—call it the “derivative framework”—allows us, for instance, to affirm baptism as a gospel issue, without equating baptism with the gospel itself. Both Baptists and paedobaptists connect their understanding of baptism to their understanding of the gospel. Baptists believe their practice of believers’ baptism more faithfully preserves the necessity of regeneration and conversion in the life of every individual, including those reared by Christian parents. Paedobaptists, on the other hand, believe their practice of infant baptism more faithfully communicates God’s gracious initiative in the salvation of his covenant people. Both connect the ordinance to the gospel but from different angles and for different reasons. So both affirm the gospel-significance of baptism without equating it with the gospel itself. The gospel is integral to the Christian faith. Sacramental particulars are derivative—not unimportant, but derivative nonetheless.

We might also apply this derivative framework to issues within our own denominations. For example, Southern Baptist debates over Calvinism need not threaten the denomination’s missional cooperation. Calvinists and non-Calvinists can gladly join forces under the banner of their confessional document—the Baptist Faith and Message 2000—for the purpose of world evangelization. But this cooperation does not make their conflicting soteriological viewpoints unimportant or—and this is the important point—unrelated to the gospel. Calvinists believe that irresistible grace is a gospel issue; in their view, the gospel will have no success among the unreached peoples of the world without God’s effectual call. Likewise, non-Calvinists believe that resistible grace is a gospel issue; in their view, the gospel requires a (libertarianly) free choice of faith and repentance on the part of its hearers. Again, both connect their respective views to the gospel, but hopefully they do so without equating these soteriological particulars with the gospel itself. Oakes’s derivative framework might help them avoid such a misstep.

In the end, we all set priorities, including doctrinal priorities. Learning to distinguish between integral issues and derivative issues would go a long way in helping us to preserve our denominational and ecclesial integrity even as we gladly cooperate in certain ventures with fellow believers who may arrive at different conclusions.

Luke Stamps is a PhD student in systematic theology at The Southern Baptist Theological Seminary in Louisville, Kentucky. Previously he served as a pastor in Kentucky. He is a member of Clifton Baptist Church and lives in Louisville with his wife and three children.

 

http://thegospelcoalition.org/blogs/tgc/2012/06/04/lets-get-our-theological-priorities-straight/

Let.

Ética y Moral

Abstracto

En este escrito trataré de forma sencilla (cosa que no prometo), discutir y desarrollar algunos conceptos ya presentados en clase y expuestos por los diferentes autores de las lecturas asignadas.

Será la ética y la moral, además de varias misas sueltas, los temas que dominarán la discusión de este trabajo que ha resultado una aventura intelectual para mí.

“La conciencia es un instinto que nos lleva a juzgarnos a la luz de las leyes morales”  KANT, Immanuel

Ética y Moral

Breve definición de términos

Creo que sería conveniente que antes de adentrarnos en la discusión de los conceptos “Ética” y “Moral”, definiéramos al menos de forma sencilla lo que estos términos significan. Aun cuando tal tarea parezca redundante pues en clases anteriores ya hemos recorrido por este camino.

Así que me dispensen el pecadillo pero en mi opinión, es lo más conveniente, ya que una vez tengamos el significado de éstos temas, suficientemente claro, será más fácil, el desarrollar los mismos de manera que podamos cumplir con el requerimiento de esta clase.

La Ética

En el caso de la ética, tomando prestado algunas ideas y significados de diccionarios filosóficos de varias instituciones reconocidas, podemos llegar a las siguientes conclusiones:

Podríamos decir que es la rama de la filosofía que se encarga de las cuestiones de la moralidad. La palabra “ética”, suele utilizarse indistintamente con “moral” en el sentido de la materia objeto de este estudio, y a veces se usa más estrictamente a los principios morales de una tradición particular, grupo o individuo.(AUDI, 1999)

En muchas ocasiones se confunde estos términos y se haba de ellos como si fueran la misma cosa, como si fueran sinónimos; aunque ciertamente la moralidad de la gente y su ética equivale a lo mismo, hay un uso que restringe la moralidad a sistemas como el de Kant basado en conceptos como deber y obligación de principios de conducta, reservándose ética para el enfoque más aristotélico de razonamiento práctico, basado en la noción de una virtud y generalmente evitando las consideraciones “moral” de la separación de otras consideraciones prácticas. (Blackburn, 2008)

Si buscamos un significado más técnico, para eso de no perder el aire académico, podemos decir que la palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego θικός, o transcrito a nuestro alfabeto, “êthicos”. Es preciso diferenciar al “êthos”, que significa “carácter” del “ethos”, que significa “costumbre”, pues “ética” se sigue de aquel sentido, y no es éste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de “ética” y “moral”, pues esta última nace de la voz latina “mos”, que significa costumbre, es decir, lo mismo que “ethos”. Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos.  (Grecia, n d)

Ahora, si nos atrevemos a ampliar un poco más la búsqueda y nos movemos un poco a la derecha por el camino teológico, encontraremos algunas definiciones un tanto parecidas a la de los diccionarios seculares.

Un caso de esto es el “Diccionario Bíblico de la Misión”, que define el término ética como el estudio crítico de la moralidad y de las opciones morales. Descansa sobre la presuposición de que el ser humano es libre y responsable. Está interesada en todas sus decisiones, opciones y evaluaciones. Tradicionalmente analiza dos conceptos fundamentales: lo correcto y lo bueno. El primero incluye las nociones de deber, la ley moral e imperativos; el segundo incluye la idea de bienes y fines a ser propuestos o alcanzados. La ética es una disciplina normativa en el sentido de que está interesada en cuáles son las metas que deben buscar las personas y cuáles deben ser sus motivaciones (Deiros, 1997)

La Moral

Bueno, ¿y qué de la moral?. ¿Qué tenemos que decir de ella? Como parte de este intento de definir los conceptos básicos y principales, antes de comenzar a adentrarnos en la discusión del material, empezaré diciendo que la moralidad, a grandes rasgos también, puede verse como la colección de creencias de lo que constituye una buena vida.

En la mayor parte de la historia humana, las religiones han proporcionado visiones y reglamentos para una vida ideal; la moralidad se confunde a menudo con los preceptos religiosos. En comunidades seculares, estilos de vida, que representan la concepción de un individuo de la buena vida, a menudo se describen en términos de “moral”. Los individuos a veces sienten que hacer una elección de vida adecuada invoca una verdadera moral, y que los códigos de conducta aceptados dentro la comunidad son fundamentalmente morales, incluso cuando esos códigos desvían de los principios sociales más generales.

Si tomamos algunos conceptos prestados del diccionario de la Real Academia Española, podemos decir que la “moral” es un campo perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas desde el punto de vista de la bondad y la malicia.

Creo que es pertinente que para esta discusión, y quizás mucho más para futuras, tengamos claro aquellos sentimientos morales que son fundamentales y representan un elemento clave de nuestro aparato moral humano, que influyen en la relación entre las normas morales y comportamiento moral  (Tangney, Stuewig, & Mashek, 2007)

Estos son los siguientes:

  1. La vanidad, cuyos componentes son: el amor propio en forma positiva y exaltativa; la simpatía.
  2. El pudor, cuyos elementos son: también el amor propio.
  3. La circunspección, llamada también prudencia.
  4. La benevolencia, forma positiva del altruismo y cuyos impulsos elementales es la simpatía nos hacen aproximar a nuestros semejantes, iniciándonos en esa atracción desde el hogar, mediante los efectos filiales y fraternales, y el juego que, proporcionando goces elevados, cuando es beneficioso al prójimo, no tarda en convertirse en habitual.
  5. La compasión, sentimiento gemelo de la benevolencia, producida por el reflejo de asimilación de los sentimientos ajenos.
  6. La justicia, forma negativa del altruismo:

(“Ética, Moral y Axiología,” n d)

Así que básicamente la moral está por encima de cualquier sentimiento físico, y la moral la establece un ente superior o de autoridad. Por ejemplo en el caso de occidente, la mayoría de los códigos morales tienen su origen en la moral judeocristiana, siendo DIOS el ente superior que los establece. En otros casos es el estado, la cultura y o el líder quien establece esa serie de costumbres y normas que se establecen como morales y tiene en última instancia la función de calificar lo que es bueno o malo.

Una “ñapita”: La Libertad

Bueno ahora a riesgo de colmar la paciencia de algunos, en especial de aquellos que tiene la tarea de evaluar este trabajo. Me he tomado la libertad de añadir la definición de otro concepto que, dado a las lecturas asignadas, creo es necesario que se defina aunque sea someramente en este trabajo.

Así que repitiendo nuevamente el ejercicio de tomar prestados algunos conceptos e ideas de otras personas que saben mucho más que yo en estos menesteres prosigo con la discusión de este concepto que es la libertad

. Probablemente no hay  palabra en el diccionario, ya sea científica, filosófica o no técnicos, que tenga muchos significados diferentes como el término “libertad”(García Máynez, 1943),  pero podemos decir que básicamente la libertad es un concepto en filosofía que identifica la condición en que los seres humanos son capaces de gobernarse a sí mismo, a comportarse de acuerdo con su propia voluntad y asumir la responsabilidad de sus acciones. Existen diversas concepciones de la libertad que articulan la relación de los individuos a la sociedad de diferentes maneras, incluso algunos que se refieren a la vida bajo un “contrato social” o a la existencia de un “estado de naturaleza”, y algunos que consideran el ejercicio activo de la libertad y los derechos esenciales a la libertad.

Las opiniones en cuanto a lo que constituye la libertad pueden variar ampliamente, pero generalmente se pueden clasificar como “libertad positiva” y “libertad negativa”. Libertad positiva afirma que la libertad se encuentra en capacidad de una persona para ejercer injerencia, particularmente en el sentido de tener el poder y recursos para llevar a cabo su propia voluntad, sin ser inhibida por las inhibiciones estructurales de la sociedad como el racismo, clasismo o sexismo. En el sentido negativo, uno se considera libre en la medida en que ninguna persona interfiere con su actividad. De acuerdo con Thomas Hobbes, por ejemplo, “es un hombre libre que… no se vea obstaculizado a hacer lo que tiene la voluntad para hacer.” (Riddehough, 1958)

Ahora podemos nuevamente definir de una manera más técnica este concepto como que libertad es la plenitud y normalidad del poder de resolverse en virtud de una deliberación y de obrar en el sentido de una determinación nacida del discernimiento.

Lecturas y Video foro

Bueno ahora que tenemos estos conceptos un tanto aclarados, (aunque creo que se me paso un poco la mano), ya podemos entrar en la discusión de las diferentes y refrescantes  lecturas asignadas en la clase.

Así que dejando ya las adulaciones (es broma realmente me encantaron las lecturas), vamos a lo que vinimos.

“La Ética y su relación con otras disciplinas de las Ciencias Humanas”

En su trabajo, López Sierra nos lleva en un breve recorrido sobre las distintas disciplinas en las cuales la ética se relaciona. Esto sin antes definir a su modo el concepto ética (claro que no se tomo 2 páginas como yo… “sorry”).

Me gusta mucho en la forma sincretizada en la nos habla de la función de la ética, que lo que trata es darle una explicación la conducta moral.

Si bien ahora conjugo las diferentes ideas y definiciones que presenté al principio, podría decir que la ética es la reflexión de la moral y sus asuntos. Así que cuando llevamos esta conclusión a las distintas disciplinas que existen, como lo ha hecho López Sierra en su escrito, concluiremos que la ética de las diferentes profesiones, trabajos o disciplinas, simplemente lo que buscan es la regulación de la misma.

Así que, la “Ética de la Psicología” lo que busca es regular la conducta y el proceder de sus practicantes (psicólogos, psiquiatras y loqueros), en esta disciplina basándose en los conceptos aplicables del bien o el mal.

Bueno hemos visto como la ética ayuda a la psicología, pero ¿Cómo es que la psicología contribuye en el campo de la ética? Según el autor, la psicología  ayuda a la ética a establecer la importancia de las leyes que rigen la motivación interna de la conducta del individuo, así como al mostrar la estructura del carácter de la personalidad”.

Así que cada campo contribuye a la ética con la misma fuerza en la que esto los ayuda a regularse, guiarse y definir sus procesos de investigación.

Como vimos en el escrito de López Sierra, la ética nutre y se nutre de los diferentes campos del saber, como lo son la economía, la sociología, el derecho, y por supuesto la psicología, que ha sido, la disciplina a la cual le he prestado más atención en este trabajo.

biografia

AUDI, R. (Ed.). (1999). Cambridge Dictionary of Philosophy’ (2nd ed., p. 285). CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS.

Blackburn, S. (2008). Oxford Dictionary of philosophy (2nd ed., p. 240). Oxford University Press.

Deiros, P. (1997). Diccionario Hispano-americano de la mision. Argentina: COMIBAM Internacional.

García Máynez, E. (1943). Liberty as Right and Liberty as Power. Philosophy and Phenomenology Research, 4(2), 155-164.

Grecia, A. (n.d.). ÉTICA Definición y objeto. Ética. Retrieved from http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica.

Riddehough, G. B. (1958). Thomas Hobbes. Phoenix Usa, 12(2), 58. Campus Verlag. doi: 10.2307/1086521.

Tangney, J. P., Stuewig, J., & Mashek, D. J. (2007). Moral Emotions and Moral Behavior. Annual Review of Psychology, 58(1), 345-72. doi: 10.1146/annurev.psych.56.091103.070145.

Ética, Moral y Axiología. (n.d.). . Retrieved April 7, 2011, from http://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtml.

Soy Conservador, Fundamentalista y Ortodoxo

Soy Conservador

Porque creo en unos preceptos, tradiciones y valores judeocristianos, establecidos en la biblia. Que promueven una cultura de vida en la que el aborto, algunos métodos anticonceptivos y la eutanasia no son aceptados.
Además porque creo en unos valores morales cristianos que protegen y promueven la primera institución social creada por DIOS que es el matrimonio. El cual es según lo claramente establecido por DIOS en la biblia, (Genesis 1:26-28; 2:15-25; 3:1-20) y por  nuestra constitución: es la unión entre un HOMBRE y una MUJER.

Formando así,  el núcleo de la segunda institución social creada por DIOS y que es la base de nuestra sociedad, La familia. La cual ha sido amenazada por tendencias y revoluciones hostiles, que van en detrimento a la ética cristiana como la revolución sexual, algunas revoluciones sociales y el híper-feminismo.

Soy Fundamentalista

En el sentido de profesión y adhesión a lo que se concibe como los principios fundamentales de nuestra fe cristiana, como , la Inherencia e infalibilidad de la biblia, el Nacimiento Virginal de Jesús y Su deidad. La resurrección corporal de Jesús, la autenticidad de sus milagros,  la creencia en un Cielo literal y un infierno literal, entre otros puntos. Que son atacados por sectores del cristianismo liberal como el “Jesus Seminar” y doctrinas y teorías liberales como , la de la “Alta Crica textual” con el “Q” document entre otros.

Soy Ortodoxo

En relación a esos principios y fundamentos ya expresados que son necesarios y definen lo que somos los cristianos. Conceptos teológicos establecidos desde un principios por Jesús , los apóstoles y la iglesia primitiva, y que hemos seguido practicando hasta nuestros días. 

 Cesar O Rivera Cruzado

Principales problemas que afectan la niñez y la adolescencia puertorriqueña

PSYC1051 – GENERAL PSYCHOLOGY I

Resumen.

La Psicología del Desarrollo es una rama de la psicología que estudia los cambios tanto conceptuales como los psicológicos de las personas durante su periodo de existencia, es decir, desde su concepción hasta su muerte.

Resulta un campo de estudio muy importante para aquellos sectores profesionales, que se concentran e interactúan con el comportamiento humano, como las ciencias sociales, la pedagogía, la psicología y los estudios en religión.

En este trabajo intentaré analizar los problemas más importantes que aquejan a nuestra niñez y a nuestra juventud desde una perspectiva del estudio del desarrollo humano. Además nos adentraremos en las distintas teorías psicológicas concernientes a este tema y cómo podemos explicar a través de ellas el impacto e influencia que ejerce la sociedad sobre la crianza en nuestra isla.

Los tres problemas principales que afectan la niñez y la adolescencia puertorriqueña.

I. Uso y abuso de alchool, cigarrillos y  sustancias controladas.

Se dice popularmente que los niños son los líderes del mañana y que sobre sus hombros estará la responsabilidad de guiar el futuro de nuestro país. Ahora bien, si nos dejamos llevar con lo que leemos diariamente en la primera plana de los rotativos del país, al parecer el futuro no parece muy alentador.

La droga, y todo lo que a ella rodea, está destruyendo a nuestra juventud. Y son esos mismos jóvenes los que por ignorancia y descuido se convierten en los padres (antes de tiempo) de una niñez, que enferma por causa de los vicios de sus padres, vienen al mundo sin querer, con males y defectos que no permiten un desarrollo psicológico saludable. Y esa segunda generación, (si no es detenido y remediado el ciclo a tiempo) dará paso a una tercera, con más deterioro.

Es mucho lo que conocemos y lo mucho que se ha discutido los efectos del alcohol, el cigarrillo y las substancias controladas, en los jóvenes y en los adultos. Somos testigos a cada rato de los efectos visibles de este mal y en otras ocasiones somos víctimas de los daños físicos que esta droga trae.

Pero lo que no todos conocen a cabalidad son los efectos directos que estas substancias (drogas, alcohol y cigarrillo) tienen en el desarrollo de los niños durante el embarazo.

Uso y abuso de alcohol.

Las consecuencias que podría tener un niño que acaba de nacer si su madre consumió alcohol durante su embarazo lo es el síndrome de alcoholismo fetal (SAF), lo que es una combinación de crecimiento prenatal y postnatal lento, (malformaciones faciales y corporales, y trastornos del sistema nervioso central). Los problemas del sistema nervioso pueden incluir una respuesta de succión deficiente, anormalidades en las ondas cerebrales y perturbaciones del sueño. Afecta el cuerpo calloso (parte que coordina las señales entre los dos hemisferios del cerebro). Otros niños nacen con efectos del alcoholismo fetal (condición menos grave que puede incluir retraso mental, retraso del crecimiento intrauterino y anormalidades congénitas menores). Según un estudio con 501 mujeres (en una clínica universitaria), las mujeres que consumían incluso pequeñas cantidades de alcohol tendían a tener hijos que eran inusualmente agresivos a los seis o siete años, y las madres que bebían de manera moderada o excesiva durante el embarazo solían tener hijos problemáticos o delincuentes.     (“Síndrome de alcoholismo fetal Alcoholismo y embarazo,” n d)

Consecuencias de fumar

En cuanto al cigarrillo, puede contribuir al nacimiento de bebés bajos en peso, bebés que necesitan cuidado intensivo, y funcionamiento respiratorio más pobre que los bebés de madres no fumadoras. Aumenta el riesgo de retraso en el crecimiento prenatal, aborto espontáneo, muerte infantil y problemas cognoscitivos y conductuales a largo plazo. El fumar durante el embarazo tiene algunos efectos similares que el beber durante el embarazo, y se presentan cuando los niños alcanzan la edad escolar (periodos breves de atención, hiperactividad, ansiedad, problemas de aprendizaje y de conducta, problemas perceptuales, motores y lingüísticos, bajas puntuaciones de CI (cociente de inteligencia), ubicación en grados escolares inferiores y problemas neurológicos).

Substancias controladas

Cocaína: Aborto espontáneo, crecimiento demorado y desarrollo neurológico deteriorado. Perímetro cefálico menor y bajo peso al nacer, disminución de la adaptabilidad al estrés, deterioro de la atención.

Marihuana: Deterioro cognoscitivo y efectos en la atención en algunos preescolares y escolares. Un estudio canadiense encontró perturbaciones neurológicas temporales, como temblores y sobresaltos, así como tasas más altas de bajo peso al nacer. Mutaciones causantes de cáncer.

Heroína: Prematurez. Los recién nacidos expuestos antes de nacer son inquietos e irritables y a menudo presentan temblores, convulsiones, fiebres, vómitos y dificultades para respirar. Están menos alerta y responden menos que otros bebés.

 

 

 II. LA DESERCIÓN ESCOLAR

Es evidente que uno de los problemas que más afectan a nuestra juventud lo es la deserción escolar. Históricamente en los Estados Unidos la educación ha sido el boleto para el progreso económico y social. Sin embargo, para algunos estudiantes la escuela no cumple este propósito vital. Vemos como se ha perdido en interés y el entusiasmo en asistir a la escuela por parte de nuestros jóvenes.  Según un estudio realizado por la licenciada  Dora Nevares de Muñiz, tomando en cuenta los datos del censo de 2000, “el 22% de los jóvenes entre las edades de 16 a 19 años en nuestra isla habían abandonado la escuela” (Nevares, 2001).

Este cuadro se complica cuando lo combinamos con los resultados del último censo que se realizo en Puerto Rico en el 2010 donde encontramos que solo cerca de un 25% del total de personas con 25 años o más, se han obtenido el “cuarto año de estudios”  (“Puerto Rico – Características Sociales Seleccionadas en Puerto Rico: 2005-2009,” n d)

La sociedad sufre cuando los jóvenes no terminan la escuela, ya que los desertores tienen mayor probabilidad de ser desempleados o tener bajos ingresos, terminar en un sistema de beneficencia y de involucrarse con drogas, crimen y delincuencia. Esa pérdida de ingresos gravables es una carga para el tesoro público.

Se ha encontrado que lamentablemente los estudiantes de bajos ingresos tienen una probabilidad mayor de desertar que los estudiantes de ingresos medios o altos. Las altas tasas de deserción el los grupos minoritarios que viven en la pobreza se debe en parte a la mala calidad de las escuelas en comparación con las escuelas a las que asisten los estudiantes con mayores ventajas. Otras posibles razones para la deserción escolar para los latinos lo pueden ser el idioma, las presiones financieras y el irse a trabajar para ayudar a mantener a sus familias. (“Factores que Influyen en el rendimiento academico,” 2010)  Además los estudiantes que viven con un solo padre, o cuyos padres contrajeron nuevas nupcias, tienen mayor probabilidad de desertar que los que viven con ambos padres.

Dentro de las soluciones para evitar la deserción escolar está el factor clave del compromiso activo o “involucramiento en la educación” (Arguedas, 2010). Al nivel más elemental, el compromiso activo significa llegar a clase a tiempo, estar preparado, escuchar y responder al maestro y obedecer las reglas de la escuela. Un segundo nivel de compromiso consiste en involucrarse en el trabajo del curso (hacer preguntas, tomar la iniciativa de buscar ayuda cuando se necesita, realizar proyectos adicionales). Ambos niveles tienden a redituar un desempeño escolar positivo de los estudiantes que participan en actividades extracurriculares.

Un factor que promueve el compromiso activo lo es el aliento de la familia. Otros lo pueden ser grupos pequeños y un ambiente escolar cálido y que brinde apoyo. La prevención de la deserción escolar debería de empezar temprano, debido a que los patrones de conducta comprometida o distante tienden a establecerse al inicio de la carrera académica de un niño (Finn Y Rock, 1997).

Los padres afectan el aprovechamiento de educativo de sus hijos. A los estudiantes cuyos padres participan estrechamente en su vida escolar y supervisan su progreso les va mejor en la escuela.    La calidad de la escuela tiene una fuerte influencia en el logro del estudiante. La posición socioeconómica, a través de su influencia en la atmósfera familiar, puede ser un factor poderoso en el aprovechamiento educativo, en la elección de vecindario y en la forma en que los padres crían a sus hijos.

 III. LA VIOLENCIA Y ABUSO SEXUAL

En Puerto Rico se están dando demasiados de casos de violencia; niños agrediendo niños, niños agrediendo a maestros, maestros abusando sexualmente de niños  y no muy lejos la violencia doméstica.

Ya es muy frecuente los horrendos reportes en los que se nos informa de un acto de violencia física y sexual en contra de niños y o adolecentes.

En los últimos años se ha documentado un alza en la violencia contra los niños por los padres y otros familiares. Esto puede incluir violencia física, sexual y psicológica, así como la negligencia deliberada. Con frecuencia, los niños experimentan castigo físico, cruel o humillante en el contexto de la disciplina. Insultos, aislamiento, rechazo, amenazas, indiferencia emocional y mofas son todas las formas de violencia que pueden perjudicar el bienestar del niño.

En el caso del abuso sexual, los niños son victimizados con mayor frecuencia por alguien que conocen; Aproximadamente el 30% son familiares de niño,  hermanos, padres, tíos o primos; aproximadamente el 60% son otros conocidos como “amigos” de la familia, niñeras o vecinos, solo el 10% de los casos, estos abusos son cometidos por delincuentes (Whealin, 2007). Lo triste de esto es que gran parte de esta violencia se oculta detrás de puertas cerradas o por vergüenza o temor.

El abuso sexual infantil puede resultar en daños tanto a corto como a largo plazo, incluida la psicopatología en su vida posterior. Según un artículo de la “Psychological Medicine” estos niños que fueron víctimas de estos abusos al llegar a la adultez tienen más probabilidades de recibir diagnósticos de por vida de depresión grave, trastorno de conducta, trastorno de pánico y el alcoholismo y eran más propensos a reportar la ideación suicida y una historia de intento de suicidio (Dinwiddie, Heath, & Dunne, 2000).

Algunos de los factores que inciden en esta problemática los son la pobreza, el alcoholismo, conducta antisocial, familias grandes, familias monoparentales, (familias que están bajo estrés continuo), vecindarios de alto riesgo. Otros factores lo son padres que fueron abusados cuando niños, y cuando se convierten en padres suelen comportarse de la misma manera que se comportaron con ellos.

Impacto de la Sociedad en la crianza en Puerto Rico

¿Cuánto influye la sociedad y sus circunstancias en la crianza y el desarrollo de los niños y jóvenes? Es una pregunta que todo profesional en el campo de la psicología, la pedagogía y las ciencias sociales debe de  contestar.

Entre más nosotros conozcamos acerca de cómo y porque crecemos y cuanto más control tengamos sobre estos procesos, mayor será nuestra capacidad de influir positivamente en el desarrollo de los niños y jóvenes.

Según las diferentes teorías del desarrollo que discutimos en clase vemos, como en la mayoría de ellas se reconoce la fuerte influencia que lo social influye en la crianza de nuestros niños.

Como padres constantemente somos bombardeados por diferentes tendencias, estilos y opiniones que de algún modo influyen y afectan los modelos de crianza y las convicciones de los padres y sus estilos.

La interacción con la familia (sociedad), sus miembros cercanos y periféricos, por medio del lenguaje y las experiencias, es un elemento de mucha influencia, en especial en la sociedad puertorriqueña. La que se caracteriza por sus familias grandes y por la influencia o intromisión de otros ajenos al núcleo familiar que se encuentran en la periferia de la familia pero ejercen de igual forma una gran influencia (amiga de la familia, vecina, líder de la comunidad y religiosa).

Vygotsky

Esta relación con los miembros familiares y la interacción de los niños con estos, es lo que Vygotsky presentaba en su teoría Socio cultural, que según éste, es mediante la interacción social de los niños y con los adultos se formaba un “Proceso colaborativo” por el cual es que se logra un sano desarrollo.

De acuerdo con Vygotsky, los adultos (o compañeros más avanzados) deben ayudar a dirigir y organizar el aprendizaje de un niño antes de que éste pueda dominarlo e interiorizarlo. El estudiante, tiene unas habilidades mentales que se desarrollan a través de varias “rutas” de descubrimiento.

Vemos como Vygotsky le da una importancia al desarrollo y la utilización de lenguaje en los procesos cognoscitivos y de desarrollo. Esto lo podemos notar en la lectura asignada donde nos dice que: “Nuestros pensamientos están moldeados por el lenguaje de los demás ( el que aprendemos)”(A. P. D. Vázquez, 2010) es por medio de la interacción familiar (sociedad)  y con aquellos agentes ajenos pero influyentes (periferia) que logramos un enriquecimiento de ese lenguaje y adquirimos esos “Signos” que nos facilitan la comprensión del contexto social.   .

Albert Bendura

Otro que también le daba una gran importancia a la interacción social lo fue Albert Bendura que con su “Teoría del Aprendizaje” decía que el proceso de aprendizaje se basaba mediante la observación e imitación de modelos, es decir al observar a otras personas. Estos modelos a seguir pueden ser miembros de la misma familia o allegados además del núcleo social o comunitario (barrio) que rodea al niño.

Erikson

Dentro de los modelos o teorías que le otorgan una importancia a la influencia de la sociedad, lo es  la “Teoría del Desarrollo Psicosocial” de Erikson, vemos como las motivaciones y necesidades y como se desenvuelve el menor en estos conflictos es lo que determinara si tendrá un desarrollo emocional y psicológico saludable. Según Erickson “la principal necesidad de maduración psicológica era de tipo social, ósea , relativa a nuestra relación con las demás personas”  (A. V225zquez, 2010)

La presión social y el qué dirán son elementos que influencian en la manera de crianza, la sociedad de consumo en que vivimos ha puesto unas pautas en las escalas de valores, creando así un disloque entre lo que realmente es importante y lo que no. Podemos ver varios ejemplos en los ocho conflictos que Erikson plantea en su teoría, donde el individuo tiene que lidiar con sus motivaciones y las necesidades psicosociales (creadas por la sociedad). Según como el joven maneje cada uno de los conflictos que Erikson plantea es que será afectado positiva o negativamente el desarrollo de su personalidad.

Conclusión.

Como mencione al principio es evidente la influencia que ejerce la sociedad y sus diferentes factores, en la educación en Puerto Rico. Es interesante como en el proceso que crianza en nuestra isla siempre está presente la influencia y aportación de elementos ajenos al núcleo familiar. Es por esto que no resulta extraño que participen en este proceso, los vecinos, amigos de la familia, líderes comunitarios y religiosos, siendo estos en parte una familia extendida.

P.S. recuerdo que cuando hacia una travesura, me regañaba mi papa, mi mama, el vecino cuando se enteraba y luego el pastor. Para bien o para mal todos participaban en el proceso de formación.

Por. Cesar O. Rivera Cruzado

Bibliografia

Arguedas, I. (2010). INVOLUCRAMIENTO DE LAS ESTUDIANTES Y LOS ESTUDIANTES EN EL PROCESO EDUCATIVO. Revista Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educación, Volumen 8,(1), 64-78. Retrieved from http://www.rinace.net/reice/numeros/arts/vol8num1/art5.pdf

Dinwiddie, S., Heath, A. C., & Dunne, M. P. (2000). Early sexual abuse and lifetime psychopathology: a co-twin–control study. Psychological Medicine, (30), 41-52.

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Nevares, D. (2001). El Crimen en P. R: Tapando el Cielo con la Mano (2nd ed.). Instituto para el Desarrollo del Derecho, Inc.

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Vázquez, A. (2010). Nociones Básicas de la Psicología (2nd ed., p. 89). Hato Rey: Editorial SITUM.

Vázquez, A. P. D. (2010). Nociones Bósicas de la Psicología (2nd ed., p. 105). Hato Rey: Editorial ITUM.

Whealin, J. (2007). Child Sexual Abuse – National Center for PTSD. Retrieved September 20, 2011, from http://www.ptsd.va.gov/public/pages/child-sexual-abuse.asp

La Psicología una Ciencia Híbrida.

Resumen

En este trabajo se pretende validar el por qué se dice que la psicología es una ciencia híbrida, tomando como base primero, lo dos puntos en controversia que caracterizan esta disciplina, el empirismo científico y lo abstracto de la mente. Además  veremos cómo desde sus comienzos esta ciencia ha tomado prestado  de diferentes disciplinas para formarse y lograr ser lo que es hoy actualmente.

Introducción

La Psicología es una de las más noveles de las ciencias teóricas. Con apenas un poco más de un siglo y medio de existencia formal, se ha ganado su lugar como campo de estudio independiente entre las otras ciencias. Como pudimos ver en el material de la clase, la psicología cuenta con bagaje rico y cambiante, el cual gracias a los estudios antropológicos, hemos podido identificar su presencia desde casi los comienzos de la humanidad, viendo las distintas facetas y roles que ha llenado a través de la historia.

Lo Objetivo vs Lo Subjetivo

Como hemos mencionado al principio, la psicología es una ciencia híbrida, pero, ¿qué se quiere decir con esto? Creo sería conveniente antes de continuar con la exposición, el definir lo que significa la palabra Híbrido, para así tener un poco más claro el concepto.

Según el Diccionario de la Real Academia Española Híbrido es entre otras cosas “todo lo que es producto de elementos distintos a su naturaleza” (“Híbrido, da.,” 2011).   Así que dejándonos llevar por esta definición, cuando decimos que la psicología es una ciencia híbrida, estamos diciendo que esta disciplina se compone de dos o más elementos diferentes entre sí,  pero con un mismo fin.

Como aprendimos, la psicología estudia el comportamiento humano y sus procesos mentales, tratando de entender tanto a individuos como a grupo. Es precisamente en el ejercicio de esta función, el estudio de lo “Subjetivo” ( la mente o ” Psiquis), que choca y converge con lo “objetivo” (lo empírico, lo físico, lo verificable) de la Ciencia.

La psicología por razón de su objeto de estudio, no ha podido cumplir con esa cualidad empírica y absoluta de la ciencia exacta. Ya que como bien encontramos en el libro de texto “su sujeto de estudio ( la mente humana) incluye procesos, propiedades y facultades que no han podido ser evidenciadas ni medidas objetivas, directas ni exactas aun en el día de hoy”(Vázquez, 2010a).

Dicho de otra forma; como la “Psiquis” no es algo tangible o  material a la cual podamos evaluar o estudiar utilizando nuestros sentidos físicos, no podemos tocar, oler, ver, escuchar ni gustar la mente; y al no poder medir de manera directa y objetiva estos fenómenos psicológicos (personalidad, el pensamiento y la emoción), la psicología es dejada  fuera del grupo de las ciencias exactas. (Panksepp, 1998)

Ahora bien, si bien es cierto que la psicología no puede alcanzar ese sitial por motivo de su objeto de estudio, no quiere decir que ésta no cumpla con el resto de las características propias de la ciencia. Vemos en los procesos de estudios e investigaciones de los diferentes campos de la psicología la aplicación de métodos investigativos que cumplen con los parámetros científicos.

En estos tiempos encontramos teóricos y teorías en las cuales se “han aplicado de manera satisfactoria la metodología de de las ciencias para hacer observaciones y realizar experimentos”. (Vázquez, 2010b).  Así que con esto podemos decir que la Psicología a podido amalgamar estos conceptos tan diferentes para formar una unidad de estudio.

 

La Psicología una disciplina Ecléctica

Como mencionamos al principio la psicología tiene un bagaje muy rico y variado. Sus raíces tiene su comienzo miles de años atrás en la Grecia primitiva. vemos como “siempre ha existido la necesidad de designar a una persona para explicar, controlar y sobre todo buscar los remedios y curas a los trastornos mentales” (Vázquez, 2010c).

Desde sus comienzos la psicología está estrechamente ligada a la biología y a la filosofía, en particular los sub-campos de Fisiología (el estudio de las funciones de los seres vivos) y epistemología (el conocimiento del estudio y cómo sabemos lo que sabemos), respectivamente. (Salinas, 2011)  Pero no fue sino hasta principios del siglo XX que esta alcanzó el nivel de aceptación y reconocimiento con que cuenta actualmente en la comunidad.

La Psicología en su desarrollo a recogido aportaciones de diferentes campos de la ciencia como la biología y la filosofía.(“Psicología,” n d),  pero ha sido el campo de de las ciencias médicas quizás el área que más vemos trabajando en conjunto con la psicología.

Un ejemplo de esta relación lo tenemos en el denominado padre de la psicología moderna Sigmund Freud, quien fue un médico especializado en la neurología. Varias especializaciones dentro del campo de la psicología y la psiquiatría, como la neuropsicología, y otras, son uno de tantos ejemplos de una combinación de ramas y campos científicos.

 

Conclusión

Sin duda hoy por hoy  la psicología a logrando acumular suficiente material investigativo y teórico para sostener y mantener su estatus dentro de las ciencias teóricas, y esto ha sido un proceso de cambio y de evoluciones.

Hoy podemos decir que debido a ese rico patrimonio híbrido, la psicología no sólo es una de las ciencias sociales (al lado de sociología, economía, ciencias políticas y antropología cultural), sino que también es un aliada para las ciencias naturales (biología, química, física y matemáticas) y las Humanidades (filosofía, idiomas, música y arte).

BiBLIografia

Hibrido, da. (2011). DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA . Retrieved 2011, from http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=hibrida

Panksepp, J. (1998). Affective neuroscience: the foundations of human and animal emotions (p. 9). New York: Oxford University Press. Retrieved from http://books.google.com/books?id=n0W2QQuZ7IEC&pgis=1

Psicologia. (n.d.). . Retrieved August 30, 2011, from http://www.psicologia.com.es/

Salinas, J. (2011). The History and Bases of Psychology. University of Texas PSY 301: Introduction to Psychology. Retrieved August 30, 2011, from http://homepage.psy.utexas.edu/homepage/class/Psy301/Salinas/01History.htm

Vázquez, A. (2010a). Nociones Basicas de Psicologia (2nd ed., p. 23). Hato Rey: Editorial SITUM.

Vázquez, A. (2010b). NOCIONES BASICAS DE LA PSICOLOGIA (2nd ed., p. 25). Hato Rey: Editorial SITUM.

Vázquez, A. (2010c). NOCIONES BASICAS DE PSICOLOGIA (2nd ed., p. 6). Hato Rey: Editorial SITUM.

 

 

Una Reflexión Sobre Escatología

Aprovechando, los eventos pasados en lo que el tema del fin del mundo estuvo de moda. Me tome un tiempo para reflexionar en las diferentes vertientes teológicas, relacionada a la escatología.

Es por esto que me adentro en la discusión en relación a la teoría o doctrina de la “Dispensación”, la cual trata de los eventos del fin del mundo, como el rapto, el reino milenial, la gran tribulación.

Yo en este asunto no estoy muy versado, y no tengo una posición firme, pero si tengo mis reservas en ella, primero pues es una idea (la Dispensación), relativamente nueva due fue desarrollada en el siglo 19 por John Nelson Darby. Y segundo porque es el resultado de una investigación muy rebuscada que incluye el análisis forzado de varios libros como el de Daniel y el apocalipsis. 

Mi intención con esto es lograr conocer las diferentes opiniones que hay al respecto de este tema  y reforzar mediante la discusión nuestras posiciones.